Особливості романтизму Лермонтова

Тим часом царизм зміцнював феодально-кріпосницьку державу. Тільки з часом, вже в кінці 30-х — початку 40-х років, стало очевидно, що Росія вибрала європейський шлях розвитку, що в ній діяли ті ж об'єктивні закони, які характерні для європейських країн. Поки ж шляхи розвитку країни були покриті суцільним мороком. Самодержавство зверху зміцнювало феодально-кріпосницький лад і його економічні основи, прагнучи вирішити кризу патріархальних для феодала відносин через реформи і законодавчі акти у дусі державного феодалізму і віддавало явну перевагу кріпосницькій традиції перед буржуазними тенденціями.

Реакція в економічній політиці поєднувалася з посиленим поліцейським гнітом. Всі колишні завдання, які стояли перед декабристами, збереглися і для нового покоління дворянських інтелігентів. Декабристські ідеали, пов'язані з конкретно-історичними тенденціями розвитку російського суспільства, залишалися в силі. Проте реальні надії на їх практичне втілення і на декабристський шлях їх здійснення були повністю розбиті. "Весь тягар ідеологічної смути 30-х років ліг на молоде покоління. Перспектива суспільного розвитку навіть не вгадувалася. Суперечності суспільного буття, його хід зовсім не свідчили про розумно творену історію. Навпаки, Росія сприймалася країною, складовій сумне і гірке виключення із загального правила. Це було тим більше обтяжливо, що, не встигнувши здійснитися, просвітницькі ідеали понесли значну утрату, а майбутній розвиток вже був чреватий новими нескінченними суперечностями. Навіть досягнення просвітницького ідеалу усвідомлювалося вже безрозсудним. Сама віра в можливість якого-небудь розумного суспільного устрою була зламана, а ідеологія декабристів стала здаватися якимсь історичним анахронізмом

Треба було володіти історичним оптимізмом Пушкіна, щоб написати послання «До Сибіру».

Для молодших сучасників декабрист відразу з'явився в подвійній зовнішності: як героїчний і одночасно наївний в своїй несвідомій вірі тип особи. Ідеали декабристів були високі і законні, але сам шлях їх практичного дозволу здавався гіркою ілюзією. Лермонтов вже критично сприймає декабристів, зустрічаючись з ними на Кавказі, хоча декабристські ідеали в їх відвернутій, абстрактній суті для нього залишаються дорогими, але дорогими саме як минулі надії, що вже перетворилися на нездійсненні і нерозв'язні ілюзії. Подібна свідомість характерна не тільки для Лермонтова, але і для Баратинського, Чаадаєва, Герцена і інших людей з післядекабристського покоління. Ілюзорний характер колишніх ідеалів стає очевидний всім. Проте дворянські інтелігенти 30-х років не могли звільнитися від широкого просвітницького погляду, від просвітницької точки зору на шлях подальшого розвитку Росії. Історія переконувала їх в тому, що прогрес наперед зумовлений і що тільки Росія випадає із загальної системи. Свідомість того, що «народ мовчав», пригноблювало передову людину, яка рішуче відмежувалася від чужої йому державності і відчула себе внутрішньо вільним. Відчуття особи, особистої гідності, особистої незалежності заявило про себе в 30-і роки з небувалою до того силою.

На цьому соціально-історичному грунті зростає російський романтизм 30-х років. Жорстокі, потворні, кричущі суперечності життя російський письменник-романтик сприймає через свідомість самотньої особи, постійно гнаної і приреченої на смерть. Патріархальні відносини в цих умовах виявляли зримий образ людського гуртожитку, народного буття, багато сторін якого романтикам були близькі. Ось чому виникали ілюзії (і не у одних романтиків) про третій, особливий шлях Росії на основі поглиблення і розвитку специфічних для країни форм народного життя. Зрозуміло, що романтики висували кожного разу то одні, то інші сторони народного життя. Наприклад, в «Батьківщині» Лермонтова привертає

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні