Особливості романтизму Лермонтова

дрібної суєти і вульгарної казенщини. Суб'єктивний світ став вищим за світ об'єктивного. У нім жили потреби, які особа хотіла, але не могла втілити в своїй особистій поведінці. Великі пристрасті — любов і ненависть, прагнення до добра і заперечення зла, переживання високого призначення людини і пафос проблем життя і смерті — замкнулися в особистому світі, Російські романтики по-різному пояснювали трагічне протистояння особи і зовнішнього світу, але всі вони були переконані в одному: відсіч відсталої дійсності може надати тільки особистість. Вони по-різному уявляли собі, які шляхи такої відсічі: одні створювали ідеальний, безтурботний світ особистого щастя, куди не допускалося повсякденне життя з її конфліктами, суперечностями, страхітливою дисгармонією; інші протиставляли зовнішньому світу життєву стійкість і тверезе знання; треті — як Лермонтов, і в цьому особлива цінність його позиції, - не обмежувалися ілюзіями або їх подоланням на грунті нещадного роздуму, а бажали діяти.

У творчості Лермонтова можна знайти і втому від боротьби, і холодний роздум, і гірке прокляття, кинуте ворожому світу, і заклики до ідеального, але ілюзорного щастя. Всі ці мотиви у нього є, всі ці відчуття ним пережиті, але жодне з них не підпорядкувало поета своєї влади. Лермонтов як би увібрав в свою творчість типові романтичні настрої епохи, проникся ними, але підпорядкував ці настрої особистої, глибоко індивідуальної життєвої позиції. Тверезо усвідомлюючи, що ніякої надії на реальний успіх не немає, що його особиста загибель неминуча в зіткненні з ворожим світом, Лермонтов висуває активну дію як зразок справжньої людської поведінки. Мотив відкритої дії, безпосередньої боротьби відразу виявив той особливий поворот питання про долю і людської право осіб, який був внесений Лермонтовим в загальну для всіх російських романтиків проблему. Під кутом зору долі людської особи, як справедливо писала Е. Н. Михайлова в згаданій статті, вирішувалися в лермонтовський час всі центральні суспільні проблеми

Всі романтики протиставляли особистість ворожій дійсності, але тільки Лермонтов зайняв позицію рішучого і активного протесту. С. Шевирєв до певної міри мав рацію, коли писав, що у Лермонтова можна знайти відгомони інших поетів. Лермонтов виходив з тих же об'єктивних умов і тих же передумов, що і інші романтики, і йому були знайомі їх відчуття, але С. Шевирєв не помітив, як мотив дії рішуче виділяє Лермонтова зі всього круга романтичних поетів. Через голову романтиків 30-х років Лермонтов звертається до декабристської традиції, до ідеї героїчної особистої поведінки. Саме тип героїчної особи стає для Лермонтова початковою точкою в його спорі із століттям. Але вже не поняття тільки про суспільне благо, достатньо раціональні у декабристів, і не цивільні відчуття надихають особу на героїчну поведінку, а весь її внутрішній світ, весь її зміст. Тому думка про героїчний тип особи знаходить у Лермонтова вираз не в одних закликах до безпосередньої дії, але також в інтелектуальному і моральному. Надалі ж в творчості Лермонтова і внутрішній світ особи позбавляється безумовної свободи: його ідеальність виявляється далеко не ідеальною в реальності.

Це суперечність між відчуттям свободи і її дійсним проявом по-різному усвідомлювалася у романтиків 30-х років. Баратинський, наприклад, прийшов до висновку про початкову суперечність людської природи. Подібні мотиви є і у Лермонтова. Проте Лермонтов не обмежується позицією

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні