Пасторське та дияконське служіння

повинні ходити з закритими очима, шепочучи молитву. Святе письмо наголошує нам, що молитва — це ніщо інше, як постійна присутність Бога в вашому житті, це покора ваших дій та думок Волі Божій!

Я бажаю вести молитовне життя, я хочу бачити як Бог відповідає на молитви, та віддавати славу Його Святому Імені.

Церква і Наголос на Відношенні Служителя до Церкви

 Як зазначалося в попередньому розділі, саме церква здійснює покликання. Але що таке церква? Відображаючи розрізнення, яке проводить Писання, Лютеранське вчення розрізняє між видимою та невидимою церквою. Сам грецький термін звучить як ekklesia або ж зібрання. Оскільки віруючі прийшли до віри, вони не залишаються для себе самих «безлюдними островами». Радше вони відразу шукають віруючих братів. Разом зі співвірними братами вони зміцнюються у вірі, разом моляться, разом співають гімни та працюють задля блага церкви. Це є робота місцевої громади і віруючі цієї місцевості природно згуртовуватимуться разом в місцевій церкві.

 Дехто зауважував про те, що місцева громада є єдиною божественно запровадженою формою церкви і що інші її форми (як наприклад, групування громад чи цілих церковних спільнот) є лише питаннями людського впровадження. Але це саме та відмінність, яку не проводить Писання. Ніде Писання Нового Заповіту не заповідають об'єднання в помісну громаду або якусь більшу регіональну групу громад. Проте навіть церква, описана в Новому Заповіті позначає скоопероване групування громад

Наприклад, громади в Греції та Малій Азії працювали разом на згуртованість до зібрання для потреб Християн із Юдеїв у Єрусалимі.

 С. Ф. В Вальтер мав неймовірний вплив на конфесійних лютеран у Сполучених Штатах розвинувши біблійне ставлення до місцевої громади та її авторитету в питаннях божественного покликання. Німецькі лютерани, що іммігрували до Сент Луїсу, штат Міссурі у Сполучених Штатах звикли думати про покликання до служіння, як постановлене консисторієм чи суперінтиндентом. Армін Шутце зауважує про його вплив наступним чином:

 «Починаючи майже від часу їх прибуття у Сент Луїс, що в Окрузі Перрі, Вальтер і місурійці прийшли до спорів щодо доктрини про церкву та її служіння. Одним з таких випадків що привів Єпископа Стефана до ганебного звільнення був його єретичний погляд на церкву, а також тиранська манера з якою він прагнув керувати як єпископ. Це привело до сумнівів та збентеження серед саксонців щодо їхнього статусу як церкви та покликання своїх пасторів. І попри дослідження Писання, Лютерових творів та Віросповідань, вони дійшли вірного переконання про те, що вони, місцева група християн були справжньою християнською громадою чи церквою здатні надавати вірне покликання. Пастор мав божественний поклик не менше від тих, кого було покликано та рукопокладено під нагляд суперінтиндента і консисторія в Німеччині5.

 Таке ставлення також потребувало бути визначеним у контрасті до вчення та інших лютеран: «Коли Грабау з Синоду у Буффало з його Романізацією, єретичними поглядами щодо ординації та служіння гостро критикував Вальтера та місурійців через їхню доктрину про церкву та служіння, 1850 року згідно конвенції Сент Луїсу недавно заснованого Місурійського Синоду, Вальтерові було доручено підготувати та видати «Голос нашої Церкви щодо питання Церкви та служіння», (стор. 230). Ця праця, без сумніву, вважається

1 2 3 4 5 6 7 8

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні