Плутарх - давньогрецький письменник, історик і філософ

Плутарха ще нове перетворення, і класична космологія, не втрачаючи своєї піднесеної краси, стала виправданням для побутової людини.  

 Антиномико-синтетичний характер світогляду і творчості Плутарха.  

 В результаті нашого обстеження обширної літературної спадщини Плутарха необхідно сказати, що в даний час для філолога є справжнім гріхопадінням зводити творчість Плутарха до якого-небудь одному абстрактному принципу. Правда, його соціально-історична основа, хронологічно вельми точна, наказовий вимагає розглядати його як перехід від початкового еллінізму, саме - до еллінського відродження II в. наший ери. Але це вже дуже загальний принцип. Найближчий розгляд його світоглядних і творчих результатів свідчить про те, що Плутарх - це надзвичайно ускладнений платонік, що не зміг піднятися до платонічного монізму, та зате що використав його численні ідеологічні відтінки, часто суперечливі, і що робили цей платонізм невпізнанним. У приблизному перерахуванні ось у такому вигляді можна було б представити все ці суперечливі і в повному розумінні слова антиномічні риси Плутарха з його синтетизмом, якщо не завжди філософським, то завжди ясним і простим, благодушним і добродушним, наївним і мудрим. Саме, у Плутарха поєднувалися универсалізм і індивідуалізм, космологізм і побутовізм, монументальність і повсякденність, необхідність і свобода, героїзм і моралізм, урочистість і побутова проза, ідеологічна єдність і неймовірна строкатість зображень, самодовліюча споглядальність і практична фактографія, монізм і дуалізм, прагнення матерії до досконалості. Все мистецтво історика античної літератури і філософії відносно Плутарха в тому і полягає, щоб розкрити і соціально-історично обґрунтувати саме цей антиноміко-синтетичний характер його світогляду і творчості. Для такого мистецтва потрібне залучення величезних матеріалів, і зараз до цього можна тільки віддалено наближатися.  

 Плутарх і кінець еллінізму.  

 Плутарх знаходився під сильним впливом еллінського відродження, хоча використовував він його для обгрунтування прав повсякденної людини. Але від чого Плутарх вже безумовно був далекий - це від грандіозного завершення всього еллінізму в останні чотири століття античності, коли зародилася, процвітала і приходила в занепад філософська школа неоплатоніків. Ці неоплатоніки теж не могли визнати як остаточної теорію самодовліючого споглядання

Вони доводили до кінця це чистий поетичний самодавление, домислюючи його до того логічного кінця, коли поетичний і чисто розумовий образ замість метафори ставав живою дійсністю, живою річчю і субстанцією, що самостійно діє. Але поетичний образ, даний як самостійна матеріальна субстанція, є вже міф; і неоплатонізм III-IV вв. наший ери якраз і став саме діалектикою міфу. У Плутарха відношення до міфів було позитивне, але не в сенсі визнання в них первинних субстанцій самого буття. Міфи для нього, врешті-решт, теж залишилися на ступені метафоричного моралізму, хоча, звичайно, що все ще йдуть в космологічні глибини.  

 Література

1. А. Лосев, “ Плутарх. Очерк жизни и творчества. ”;

2. Плутарх. Cочинения.

1 2 3 4 5 6

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні