Плутарх - давньогрецький письменник, історик і філософ
Антиномико-синтетичний характер світогляду і творчості Плутарха.
В результаті нашого обстеження обширної літературної спадщини Плутарха необхідно сказати, що в даний час для філолога є справжнім гріхопадінням зводити творчість Плутарха до якого-небудь одному абстрактному принципу. Правда, його соціально-історична основа, хронологічно вельми точна, наказовий вимагає розглядати його як перехід від початкового еллінізму, саме - до еллінського відродження II в. наший ери. Але це вже дуже загальний принцип. Найближчий розгляд його світоглядних і творчих результатів свідчить про те, що Плутарх - це надзвичайно ускладнений платонік, що не зміг піднятися до платонічного монізму, та зате що використав його численні ідеологічні відтінки, часто суперечливі, і що робили цей платонізм невпізнанним. У приблизному перерахуванні ось у такому вигляді можна було б представити все ці суперечливі і в повному розумінні слова антиномічні риси Плутарха з його синтетизмом, якщо не завжди філософським, то завжди ясним і простим, благодушним і добродушним, наївним і мудрим. Саме, у Плутарха поєднувалися универсалізм і індивідуалізм, космологізм і побутовізм, монументальність і повсякденність, необхідність і свобода, героїзм і моралізм, урочистість і побутова проза, ідеологічна єдність і неймовірна строкатість зображень, самодовліюча споглядальність і практична фактографія, монізм і дуалізм, прагнення матерії до досконалості. Все мистецтво історика античної літератури і філософії відносно Плутарха в тому і полягає, щоб розкрити і соціально-історично обґрунтувати саме цей антиноміко-синтетичний характер його світогляду і творчості. Для такого мистецтва потрібне залучення величезних матеріалів, і зараз до цього можна тільки віддалено наближатися.
Плутарх і кінець еллінізму.
Плутарх знаходився під сильним впливом еллінського відродження, хоча використовував він його для обгрунтування прав повсякденної людини. Але від чого Плутарх вже безумовно був далекий - це від грандіозного завершення всього еллінізму в останні чотири століття античності, коли зародилася, процвітала і приходила в занепад філософська школа неоплатоніків. Ці неоплатоніки теж не могли визнати як остаточної теорію самодовліючого споглядання
1. А. Лосев, “ Плутарх. Очерк жизни и творчества. ”;
2. Плутарх. Cочинения.