Поетика і риторика Арістотеля

дебати бушують в сьогоднішній Америці з приводу сцен насильства і сексу у фільмах і телевізійних шоу. Чи стають наші діти, дивлячись на сцени насильства, більш схильними до насильства в їх реальному житті, або виснажують бажання насильства, лежаче в кожному з нас, давши йому безпечний і нешкідливий вихід? Чи стимулює садо-мазохистская порнографія глядачів скоїти сексуальні злочини, або вона відволікає пристрасті, які в іншому випадку можуть привести до каліцтв і згвалтування?

Наступні короткі уривки з «Поетики» Арістотеля дають вам деяке уявлення про його підхід до аналізу і виправдання мистецтва, але вони навряд чи вирішать таку безліч складних і суперечливих проблем. В кінці цього розділу ми повинні звернути увагу на лаву інших концепцій природи і доцільності мистецтва. Можливо, де-небудь в цих спорах ви знайдете свою власну відповідь на питання Платона: «Чи займе мистецтво законне місце в ідеальному суспільстві?»

З сказаного ясно і те, що завдання поета — говорити не про те, що було, а про те, що могло б бути, будучи можливо через вірогідність або необхідність. Бо історик і поет розрізняються не тим, що один пише віршами, а іншою прозою (адже і Геродота можна перекласти у вірші, але вигадування його все одно залишиться історією, чи у віршах, чи в прозі), — ні, розрізняються вони тим, що один говорить про те, що було, а інший — про те, що могло б бути. Тому поезія философичнее і серйозніше за історію, бо поезія більше говорить про спільний, історія — про одиничний. . .

КАТАРСИС — буквальне очищення, або звільнення. Арістотель використовує цей термін для того, щоб описати дію на нас великих драматичних добутків. Коли ми дивимося п'єсу, події якої породжують в нас страх і співчуття, він вважав, що ми звільняємося від цих емоцій, і таким чином ми вирушаємо з театру звільненими і очищеними

Протилежна точка зору полягає в тому, що такі п'єси (і відповідно кино- і телепередачі) породжують в нас такі відчуття, які ми, за відсутністю цих вражень, не мали б і не повинні були б мати: наприклад, агресивні і сексуальні емоції.

. . . А оскільки трагедія є наслідування дії не лише закінченому, але і вселяючому співчуття і страх, а це найчастіше буває, коли щось одне несподівано виявляється слідством іншого. . . то і якнайкращими оповідями необхідно будуть саме такий. . .

Оскільки складу якнайкращої трагедії належить бути не простим, а сплетеним, і так як при цьому він повинен наслідувати дії, що викликає страх і співчуття (бо в цьому особливість даного наслідування), то очевидно, що не слідує: ні щоб гідні люди були перехідними від щастя до нещастя, оскільки це не страшно і не жаль, а тільки обурливо; ні щоб погані люди переходили від нещастя на щастя, бо це вже всього чужіше трагедії, оскільки не включає нічого, що потрібне, — ні людинолюбства, ні співчуття, ні страху, ні щоб дуже погана людина переходила від щастя до нещастя, бо такий склад хоч і включав би людинолюбство, але не включав би ні співчуття, ні страху, бо співчуття буває лише до незаслужено страждаючому, а страх — за подібного до себе, отже, така подія не

1 2 3 4