Поширення ісламу в Африці

прибережних районів Ефіопії, оскільки торгівля там поступово переходжувала в руки арабів і персів. Одним з найбільш значних успіхів мусульманських купців в Ефіопії було запанування в Шоа - в самому центрі Ефіопського нагір'я - династії Махзумидов, можливо, арабського походження. У 10-11 віках - ісламські династії з'явилися і в інших князівствах Південно-східної і Центральної Ефіопії. У результаті там утворився східно--ефіопський конгломерат держав, пов'язаних караванною торгівлею з одного боку, - з мусульманським портом Зейлой і заморськими країнами Ісламу, а з іншої - з християнською Ефіопією. Варто відмітити також, що багато династій цих держав прагнули вести свій родовід від знатних арабських пологів, іноді - від сахабів.

Що стосується північної частини Ефіопії, то вона увійшла до зіткнення з ісламською цивілізацією ще в 10-11 столітті, а місцеві християнські сюзерени, знаходячись поблизу могутнього Єгипту, відрізнялися таким, що релігійним взаємоповажає.

Якщо говорити про західніші території, то Іслам тут став поширюватися з 9 століття. Проте першими місіонерами для багатьох територій - раніше усього Суданського поясу стали переможені і гнані хариджити, точніше, одне з їх відгалужень - ібадити.

Ибадитские джерела пістрявлять повідомленнями про поїздки місіонерів цього напряму в Гану. Другим центром ібадизма в Західному Судані була столиця сонгаев - місто Гао.

Традиційний суннізм прийшов на ці території трохи пізніше - в 10-11 віках. Приймали Іслам в першу чергу - правителі ранньофеодальних або племінних утворень, подаючи, таким чином, приклад і іншим підданим

До 11 століття мусульманами стали правителі вже згаданого Гао, жителі міста Силла на річці Сенегал, а також верхівка князівств Мали (на заході сучасного Малі) і Текрур (на півночі Сенегалу), що були васалами великої ранньосередньовічної імперії Гана. У цій державі на той момент панував культ священного царя, але навіть там, в столиці, існувало 13 мечетей, а багато хто з радників царя був мусульманами. Ця ситуація в деякому роді нагадує древню Русь напередодні прийняття християнства, коли купецтво і чимала частина дружинників великого князя, завдяки контактам з Візантією, приймали християнство, а в Києві існувала церква.

За повідомленнями істориків, мусульманські піддані царя Гани, вітаючи його, на відміну від язичників, що падали на коліна і сипали собі на голови пил, обмежувалися лише лясканням в долоні. Більш ніж красномовне свідоцтво популярності і пошани Ісламу в цьому регіоні. Проте повністю мусульманською Гана стала лише після того, як влада в ній перейшла до династії альморавидів в 1076-1077 рр.

Андалусский географ Аль-Бакри у своєму рукописі приводить розповідь про прийняття Ісламу королем із Західної Африки (швидше за все - Гани) після його зустрічі з мусульманським купцем і проповідником. Цей мусульманин був гостем короля, країна якого рік за роком страждала від найсильнішої посухи. Король попросив мандрівника помолитися Богові про те, щоб Він послав дощ його народу, і той погодився за умови, що правитель прийме Іслам і волатиме до Всевишнього разом з ним. Вони молилися всю ніч безперервно, а коли на небі з'явилися перші ознаки зорі, пішов дощ. Побачивши це диво, король наказав знищити усі ідоли і вигнати з країни чаклунів. Правитель, його спадкоємці і його придворні прийняли Іслам і стали щиро віруючими

1 2 3