Права і привілеї кліриків

План

Права і привілеї кліриків.        

Обов'язки кліриків.        

 

Права і привілеї кліриків.

Висвячування наділяє тих, що прийняли його не лише особливими благодатними дарами, але і деякими відмінностями від мирян в церковно-правовому відношенні. Особа, що вдягнулася в духовний сак, оточена особливою повагою з боку мирян. Проте приймаючи знаки пошани, священнослужитель повинен пам'ятати слова Рятівника: «Царі панують над народами, і що володіють ними добродійниками називаються; а ви не так: але хто з вас більше, будь як менший, і начальницький, як службовець»

У перші століття християнства, коли Церква розглядалася Римською державою як недозволена колегія, коли вона була поза законом і гнана, особливе положення кліриків в християнській общині не давало їм жодних переваг в державі; навпаки, єпископи і пресвітери піддавалися першому удару з боку гонителів, Після Міланського едикту і затвердження симфонії - гармонійних стосунків між Церквою і державою - духівництво отримало багато цивільних привілеїв. Візантійський уряд, усвідомлюючи, що служіння Церкві вимагає всіх сил від кліриків, звільняло їх від деяких фінансових обов'язків, які покладалися на інших громадян. Крім того, по основній частині цивільних справ духівництво у Візантії було підсудне єпископському суду, а не світським магістратам. Духівництво у Візантії, відповідно до канонів (Апост, 83; Халк. Соб. 7; Вас. Вів. 55), звільнялося від військової служби. На підставі 6-го Апостольського правила клірики звільнялися і від цивільної служби для того, щоб, як відзначав Зонара, вони «безперешкодно проходили» Божественне служіння

» Духівництво усувалося від адвокатської діяльності, поручительства і опіки, від так званих чорних робіт.

Вчення про привілеї духівництва в області цивільних правових стосунків з особливою ретельністю розроблене католицькими канонистами.  

Абсолютно вочевидь, проте, що привілеї духівництва витікають не стільки з норм внутрішнього церковного права, скільки з положень зовнішнього права Церкви, обумовлені її правовим статусом в державі. У нову епоху в тих країнах, де Церква відокремлена від держави, велика частина цих привілеїв втратила під собою грунт.

Західні канонисти виділяють п'ять привілеїв кліра: 1) привілей канону (privilegium canonis), 2) привілей підсудності (privilegium fori), 3) імунітет (privilegium immunitatis), 4) привілей честі (privilegium honoris) і 5) привілей посильної відповідальності (privilegium competentiae).

Назва першого привілею походить від особливого канону II Латеранського Собору (1139 р. ), згідно з яким образа духовної особи або ченця дією спричиняла за собою экскоммуникацию, - відлучення, зняти яке міг лише папа.

Канони захищають недоторканість особи єпископа особливими прещениями відносно тих, що роблять замах на неї. У 3-м правилі Собору в Святій Софії міститься попередження мирянинові, який осмілиться підняти руку на єпископа, про віддання його анафемі.

Право кліриків на особливий захист їх особистої недоторканості визнавали візантійські закони, поміщені в «Кодексі» і «Новелах» св. Юстініана, в «Василіках. » Це відбито і в нашій «Кормчей. » У синодну епоху образа, нанесена священнослужителеві при відправленні ним своїй посаді, в російському законодавстві розцінювалося як кваліфікований злочин.

Сучасне законодавство не передбачає цього привілею духівництва, як і всіх інших його привілеїв, у всьому розглядаючи кліриків нарівні з останніми громадянами.

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні