Релігії і їх роль в країнах Південно-Східної азії

Релігії і їх роль в країнах Південно-східної Азії.

Релігії і їх роль в країнах Південно-східної Азії. Народи Південно-східного регіону зуміли зберегти у сучасному світі свою древню культуру, вірування і звичаї. Будучи традиційним суспільством, ці народи зберегли багато рис світогляду і способу життя, існуючі багато віків назад. Звичайно, на сучасному етапі не можна було обійтися без змін і модернізації певних принципів життя, але в основі своєю цивілізаційний фундамент збережений. Регіон є досить різноманітним з точки зору складного релігійного складу населення. Це різноманіття будується на компактному проживанні населення різних конфесій. У Бірмі, Таїланді, Камбоджі і Лаосі більшість населення сповідують буддизм, а в Індонезії, Малайзії і Брунеї - іслам, на Філіппінах - абсолютне переважання католиків (85%), досить багато їх на півдні В'єтнаму. Примітно, що у ряді країн Індокитая поширено конфуціанство, серед етнічних китайців (хуацяо|), що розселилися по усій Південно-східній Азії в XX столітті. Хуацяо (китайська діаспора) налічують більше 20 мільйонів людина, і вони грають важливу роль в процесах економічного і політичного характеру.

У післявоєнний період, особливо в другій половині 80-х років, в регіоні посилилися інтеграційні процеси, услід за цим послідувало стрімке вторгнення нових форм життєвлаштування і західної масової культури. Вони мали руйнівні наслідки для традиційного устрою і національного способу життя. Перед суспільством регіону постала проблема збереження своєї культури і національних традицій. Народи Південно-східної Азії зуміли протиставити потоку європейської ідеології свою релігію з її морально-етичними установками і свій світогляд. Не випадково кінець XX - почало XXI століття багато дослідників розглядають як період "розквіту" в регіоні популярності буддизму і інших релігій.

Південно-східна Азія не стала регіоном, в якому вдалося уникнути конфліктів на міжрелігійній основі. Але завдяки державній політиці і особливим рисам цивілізаційної основи в більшості країн регіону міжрелігійні конфлікти не прийняли форм відкритих озброєних виступів

Це стосується, передусім, Індокитая, буддійської зони віросповідання. У конституціях усіх країн регіону відмічено, що забороняються будь-які акції, що ведуть до міжрелігійної різниці або розколу нації на релігійному грунті. Переважаючою рисою соціуму в Індокитаї є віками терпляче упокорювання, що виховувалося буддизмом, покірність", готовність до страждань. Наслідуючи буддійський принцип віротерпимості і відсутності претензій на винятковість, буддійська община завжди проявляла бажання співпраці з іншими церквами. Представники буддизму, що зібралися в Камбоджі на третій міжнародний з'їзд буддистів в 2002 році, у котрий раз підтвердили свою прихильність до принципу ненасильства і віротерпимості, виявили готовність підтримувати зв'язки з іншими релігійними інститутами. Нетрадиційні конфесії не могли створити скільки-небудь серйозної конкуренції буддизму. Їх вплив на суспільну свідомість невеликий. Нетрадиційні церкви в буддійському Індокитаї базуються і групуються на основі якої-небудь етнічної групи. Цим пояснюється їх стійкий і стабільний розвиток. Л. Морев стверджує, що буддистів в Лаосі - 85 відсотків і, в основному, це етнічні лао і споріднені ним національності, а анімісти - хмон-ги|, яо| та ін. Християни представлені усіма етнічними групами країни, але все-таки переважають хмонги| і кхму|. Релігійне питання переплітається з національними проблемами і носить характер етнорелігійного|. Аналогічна ситуація простежується і в інших країнах Індокитая.

Церква як і раніше грає важливу роль в забезпеченні єдності усіх вірян, незалежно від національності. Звідси йде тісна співпраця державної влади з буддійськими інститутами. Ця співпраця характерна для усіх країн Індокитая. Державна влада завжди використовувала буддизм для

1 2 3

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні