Російська архітектура і живопис 16 17 століття

ПЛАНРосійський живопис 16-17 віків 3Московська школа при Грозному і його наступниках 8Архітектура Росії 17 віків 20 Російський живопис 16-17 століттяФерапонтовський розпис показує, що біля 1500 року іконописна школа, що склалася в Новгороді і поширилася на інші російські землі, опанувала усі засоби зображення, що відповідали створеному нею стилю. В особі Діонісія вона висунула, мабуть, найбільшу свою індивідуальність. У 16-е століття вона вступила під знаком трьох помітних тенденцій - тенденції до переміщення художнього центру з Новгорода в Москву, тенденції до складності, обумовленої граничними досягненнями в простому і монументальному стилі, і тенденції до індивідуалізації майстерності.  Падіння Новгорода здійснилося ще в кінці 15-го століття, і тоді ж почалася в Москві блискуча будівельна і художня діяльність Івана III. Організм Новгорода був, проте, досить могутній, щоб витримати наслідки політичного падіння. Перш ніж виписати архітекторів-італійців, Москва виписувала зодчих-псковичей. З Новгорода вона виписувала іконописців. Остаточний удар Новгороду був нанесений тільки Іваном Грозним, і самий задум цього удару вказує на велику життєвість новгородської культури. Протягом першої половини 16-го століття Новгород ще продовжував живити мистецтвом Москву і московський двір. Тут, в Москві, іконописці виступали не стільки в різноманітності місцевих шкіл, скільки в різноманітності індивідуальностей. Кінець 15-го і початок 16-го століття висунули цілий ряд імен в російському іконописі. Вже згадувалося про іконописця Митрофана, що розписував разом з Діонісієм Боровський монастир Пафнутьевский.  Деисус Успенського собору виконували разом з ним іконники піп Тимофій, Ярец і Коня. У 1488 р. церква Сретения в Москві "на посаді" розписував деякий Далмат іконник. У Иосифовом Волоколамском і Ферапонтове монастирях разом з Діонісієм працювали його сини Феодосій і Володимир. Феодосій Дионисиев розписав в 1508 р
московський собор Благовєщенська. Старик Паисий був діяльним співробітником Діонісія в монастирі Волоколамском. Крім того, опис цього монастиря 1545 року називає імена іконописців Михайла Елина, Феодора Новгородцева, Тучкова і Мисаила Конина, сина Коні, що працювало в Успенському соборі. Під 1509 р. літописи згадують розписи св. Софії Новгородської Андрієм Лаврентьевим і Дермою Ярцевим, сином Ярца, що також писало разом з Діонісієм За короткий строк, таким чином, можна налічити п'ятнадцять імен, що користувалися, мабуть, великою славою, і з цими іменами, як показує опис Волоколамская, було пов'язано уявлення про іменні листи - про індивідуальні манери.  Особливості російського живопису початку 16-го століття маловідомі Для з'ясування особи Феодосія фрагменти Благовєщенська, навіть якщо деякі з них дійсно були написані ним, дають небагато. Уцілів інший підписний пам'ятник його діяльності - мініатюри євангелістів в євангелії 1507 року, що зберігається в Имп. Публічній бібліотеці. Вони відрізняються ніжною блідістю кольору, складністю архітектури і менш подовженими пропорціями, чим пропорції Діонісія. Ці мініатюри, звичайно, нічого не говорять про світські мотиви в мистецтві Діонісія. Але є цілий ряд ікон, що відносяться, мабуть, на першу половину 16-го століття, де нові світські і літературні мотиви знайшли собі вираження. 16-е століття було незрівнянно багатше літературою, чим 15-е століття, і через літературу в іконопис могли проникнути такі теми, як "Притча про хромого і сліпого", що послужила сюжетом чудової ікони в зборах H. П. Лихачева. Вже ферапонтовський розпис виявляє захоплення художника такими незвичайними для раннього новгородського іконопису темами, як акафіст Божої Матері, чудеса і притчі Христови, Вселенські собори, вчення Батьків Церкви. 16-е століття принесло з собою хвилю

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні