Розуміюча соціологія М. Вебера

власне соціологічного дослідження, відзначає Вебер, наводячи для ілюстрації своїх міркувань приклад людини, що рубає дрова. Так, можна розглядати рубку дрів лише як фізичний факт – спостерігач розуміє того, що не рубає, а то, що дрова рубаються. Можна розглядати дроворуба як живу істоту, що наділена свідомістю, інтерпретуючи його рухи. Можливий і такий варіант, коли центром уваги стає сенс дії, що суб'єктивно переживається індивідом, тобто задаються питання: «Чи діє ця людина згідно розробленому плану? Який цей план? Які її мотиви? У якому контексті значень сприймаються ці дії ним самим?» Саме цей тип «розуміння», заснований на постулаті існування індивіда спільно з іншими індивідами в системі конкретних координат цінностей, служить основою реальних соціальних взаємодій в життєвому світі. Соціальною дією, пише Вебер, вважається дія, «суб'єктивний сенс якої відноситься до поведінки інших людей». Виходячи з цього не можна вважати дію соціальною, якщо воно є чисто наслідувальним, коли індивід діє, як атом натовпу, або коли він орієнтується на яке – або природне явище (не є, наприклад, дія соціальним, коли безліч людей розкривають парасольки під час дощу).
І ще одне важливе зауваження, яке робить Вебер: вживаючи поняття «держава», «співтовариство», «сім'я» і т. д. , не можна забувати, що ці інститути не є реально суб'єктами соціальної дії. Тому не можна зрозуміти «дію» народу або держави, хоча цілком можна зрозуміти дію їх індивідів, що становлять. «Такі поняття, як «держава», «співтовариство», «феодалізм» і т. п
, - пише він, - в соціологічному розумінні означають. категорії певних видів спільної діяльності людей, і завдання соціології полягає в тому, щоб звести їх до «зрозумілої» поведінки. окремих людей, що беруть участь в цій діяльності».

«Розуміння» ніколи не може бути повним і завжди приблизно. Воно приблизне навіть в ситуаціях безпосередньої взаємодії людей. Але соціолог прагне зрозуміти соціальне життя її учасників, коли вони віддалені, причому не тільки в просторі, але і в часі: він аналізує світ своїх попередників на основі емпіричних відомостей, що є у нього. Він має справу не тільки з матеріальними, але і з ідеальними об'єктами і прагне зрозуміти суб'єктивні значення, що існували в свідомості людей, їх ставлення до тих або інших цінностей. Комплексний і разом з тим єдиний соціальний процес складається лише в ході узгодженої взаємодії людей. Наскільки можлива така узгодженість при відносності розуміння індивідами один одного? Яким чином соціологія як наука здатна «зрозуміти» ступінь приблизності в тій або іншій конкретній взаємодії людей? А якщо людина не віддає собі звіту у власних діях (за станом здоров'я, в результаті маніпулювання його свідомістю засобами інформації або ж знаходитися під впливом мітингових пристрастей), чи зможе соціолог зрозуміти такого індивіда?
Щоб відповісти на ці питання і вирішити поставлені проблеми, Вебер вдається до конструювання ідеально – типовій моделі дії індивіда, в якій сенс дії і сенс того, що діє співпадають, для чого вводитися поняття «Цілераціональна дія». У ній співпадають обидва вищевказані моменти: зрозуміти сенс дії – означає зрозуміти що діє, і навпаки. Само собою зрозуміло, що насправді людина далеко не завжди знає, чого він хоче.
Вебер виділяє 4
1 2 3 4 5

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні