Розуміюча соціологія М. Вебера

види діяльності:
1)  цілераціональна, тобто через очікування певної поведінки предметів зовнішнього світу і інших людей і при використанні цього очікування як «умов» або як «засоби» для раціонально спрямованих і регульованих цілей (критерієм раціональності є успіх);
2)  ціннісно-раціональна, тобто в свідому віру в етичну, естетичну, релігійну або яку – або інакше безумовну власну цінність (самоцінність) певної поведінки, узятої просто як таке і незалежно від успіху, що розуміється;
3)  афектна, особливо емоційна – через актуальні афекти і відчуття;
4)  традиційна, тобто через звичку».
Лише перші два типи дії повністю відносяться до соціальних, бо мають справу з усвідомленим сенсом. Так, кажучи про ранні типи суспільства, соціолог відзначає, що в них переважали традиційні і афектні дії, а в індустріальному суспільстві – ціле- і ціннісно-раціональні з тенденцією домінування першого. Таким чином, по Веберу, раціоналізація є усесвітньо – історичний процес. Раціоналізувався спосіб господарювання, управління економікою, політикою. Раціоналізувався образ мислення людей, так само як і спосіб життя в цілому. Веберівська теорія раціоналізації – це, по суті, бачення їм доль капіталізму, який на його думку, визначається не спекуляцією, завоюваннями і іншими авантюрами, а досягненнями максимального прибутку засобами раціональної організації праці і виробництва. «Прагнення до підприємництва», «прагнення до наживи», до грошової вигоди, саме по собі, нічого спільного не має з капіталізмом, писав він. Капіталізм, по Веберу, може бути ідентичний приборканню цього ірраціонального прагнення, в усякому разі його «раціональній регламентації». Іншими словами, Вебер в раціоналізації життя бачив лише формальну сторону.
Таким чином, стрижнем веберівської «розуміючої» соціології є ідея раціональності, що знайшла свій конкретний і послідовний вираз в сучасному йому капіталістичному суспільстві з його раціональним господарюванням (раціоналізації праці, грошового звернення і т
д. ), раціональною політичною владою (раціональний тип панування і раціональна бюрократія), раціональною релігією (протестантизм).


 
Висновок

Макс Вебер був вченим дуже широкого соціального кругозору. Він залишив помітний слід в розвитку дуже багатьох аспектів соціальної науки, зокрема соціології. Не будучи прихильником марксистського підходу до вирішення проблем суспільства, він проте ніколи не спотворював і не спрощував це учення, підкреслюючи, що «аналіз соціальних явищ і культурних процесів під кутом зору їх економічної обумовленості і їх впливу був і – при обережному, вільному від догматизму, застосуванні – залишиться на осяжний час творчим і плідним науковим принципом».
У всіх дослідженнях Вебер проводив думку про раціональність як визначальну межу сучасної європейської культури. Раціональність протистоїть традиційному і харизматичному способам організації суспільних відносин. Центральна проблема Вебера – зв'язок господарського життя суспільства, матеріальних і ідеологічних інтересів різних соціальних груп і релігійної свідомості. Вебер розглядав особу як основу соціологічного аналізу. Він вважав, що такі складні поняття, як капіталізм, релігія і держава, можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Отримуючи достовірні знання про поведінку особистості в соціальному контексті, дослідник може краще зрозуміти соціальну поведінку різних людських спільностей. Займаючись вивченням релігії, Вебер виявив взаємозв'язки між
1 2 3 4 5

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні