Розвиток фізичної культури в середні віки

норм служби при дворі, шахова гра набула поширення вперше на Іберійському півострові. Альфонса Мудрий (1221-1283 роки) заклав основи комбінаційного стилю гри в шахи в європейському розумінні.

У поетичному творі XV століття "Рицарське дзеркало" наголошувалося, що, поряд із семи фізичними навиками, лицарі повинні засвоїти також сім рицарських чеснот. До рицарських чеснот відносили: безумовну вірність церкві і сюзерену, особисту хоробрість, дотримання правил поєдинків, святість даного слова, великодушність по відношенню до переможених і слабкіших, а також обов'язкове при дворі благородне відношення до аристократичних пані. Словом, все, що суспільна свідомість в період феодалізму вкладала в поняття ідеалу лицаря. Прояв рицарських достоїнств тлумачили відповідно до феодальної моралі. Ступінь "безумовної покори і покірності" зазвичай визначався положенням сюзерена. Стільки раз оспіване "поклоніння жінкам" не розповсюджувалося на кріпосних селянок і жінок з міських станів.

Проте духовні знання лицарів тлумачилися дуже широко. "Високоосвічений" лицар знав пісні трубадурів. Він чудово читав вірші, що прославляли подвиги предків і його власні, дещо знав про астрономію і магію. У разі потреби він міг вправно прислужувати за столом сюзерена, але рідко міг читати і писати.

Вправності, потрібної для військової служби і придворного життя, лицар набував ще в юності. Феодали посилали своїх синів, що досягли семирічного віку, або один до одного, або до короля на "навчання"

Там хлопчики одночасно були як заручники. З семи до чотирнадцяти років вони були в служінні у господині будинку, а з чотирнадцяти до двадцяти одного року - у сюзерена. Учення завершувалося посвяченням в лицарі.

У церемонії посвячення місцеві стародавні звичаї язичницьких ритуалів поєднувалися з християнськими феодальними рисами. Акту присвячення в лицарі передували стриманість, сповідь і принесення жертви. У призначений день кандидата в лицарі піддавали випробуванням, що полягали в тому, що потрібно було на всьому скаку проколоти списом підвішене солом'яне чучело. Двоє поручителів підтверджували його невинність, походження і наявність власності, потім кандидат в лицарі давав клятву в тому, що присвятить своє життя служінню рицарським чеснотам. Після цього він преклоняв коліна перед головним магістром ордена або своїм сюзереном, який символічно ударяв його навзнаки своїм мечем з наступними словами: "Витерпи цей удар ради бога і святої Марії, але більше жодного". Після церемонії присвячення кандидат в лицарі отримував шолом, щит, меч, рицарський пояс і золоті шпори і ставав членом ордена.

Виховання дочок феодалів проходило значно скромніше, ніж виховання синів. У підлітковому віці їх теж посилали до якого-небудь знайомого лицаря або родича, де вони навчалися, окрім ігор і танців, необхідних для придворного життя, також основам верхової їзди, соколиного полювання і стрільби з лука.

Правлячі сили в центральноєвропейських і східноєвропейських державах, не рахуючи декількох короткочасних спроб, не створювали закритих рицарських закладів. Проте до XI-XII століттям, завдяки зв'язкам між династіями і заснованим тут німецьким рицарським орденом, і в цих країнах пустили коріння західноєвропейські норми фізичного виховання.

 

Рицарські турніри

Породжені феодальним ладом сили, організуючі суспільство і створюючи його культуру, вперше проявили себе у Франції, в Провансі. Звідси, в кінці IX століття, почала розповсюджуватися і рицарська турнірна гра, яка спочатку служила своєрідною формою

<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 >>

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні