Соціальний лібералізм

по суті пов'язані соціально орієнтовані основні права п'ятого розділу конституції».

Ця свобода вибору між різними системами средсту для досягнення основної мети «гідного людського існування», при принциповій прихильності ліберальній ідеї основних прав, є якраз характерною для соціального лібералізму. Соціалістична програма допускається і передбачається Веймарськой конституцією як можливе рішення, але вона не є «інституційний реалізованою». Для ідейно-історичного розгалуження і сплетення соціально-ліберальної думки в Германії показово, що творець Веймарськой конституції Гуго Пройс вийшов з школи політично скоріше за консервативно настроєного найбільшого представника «соціально-правової» думки Отто фон Гирке і що відображене у Веймарськом творінні розуміння власності як соціальної установи і підпорядкування її загальному благу було сповіщене духовним засновником універсалістські обгрунтованого і політично консервативно орієнтованого державного соціалізму Карлом Родбертусом.  

4. Соціальний лібералізм в Англії, Франції і Росії

Першим політичним втіленням соціально-ліберальної думки в Англії нам представляється відомий радикал, а згодом імперіаліст Джозеф Чемберлен (1836-1914). До нього як радикальному бургомістрові Бірмінгема сходить так званий «муніципальний соціалізм» і як ідея, і як вперше в Англії факт, що відбувся. У пізні роки Чемберлен також енергійно виступав за державне втручання і соціальні реформи. В зв'язку з цим розділення лібералів в питанні про гомруле, Чемберлена, що привело, в партійному відношенні в ряди консерваторів, аніскільки не порушило послідовності розвитку британського лібералізму у напрямі соціального лібералізму. Лорд Розбері, Еськвіт (1852-1928), Дж. В. Е. Рассел (останній виступив в літературі на захист нового соціально забарвленого лібералізму вже в 1883 році!), Гельдейн, Ллойд Джордж (рід

1863) продовжили соціально-ліберальну думку Чемберлена, і це течія, що все більш розширюється, привела до появленію в 1902 р. основоположного і задаючого напрям твору Герберта Семюєля (нині, в 1932 р. , міністр внутрішніх справ в національному кабінеті Мак Дональда): «Liberalism. An attempt to state the principles and proposals of contemporary Liberalism in England», до якого сам Еськвіт, вельми впливовий представник британського лібералізму і державний діяч, додав вельми важливу передмову. У цій передмові без обмовок підкреслюється історична необхідність змістовного збагачення поняття «свобода». Це розвиток лібералізму у напрямі соціального лібералізму був могутньо підтриманий розвитком англійського соціалізму, особливо коли він виступив в науково обережній і тактично-політично обачній формі так званого «фабіанства», і фактично окремі фабіанства взяли ідеологічну і особисту участь в перетворенні традиційного лібералізму. Але в цьому процесі перетворення основний принцип ідеалістичного лібералізму ніколи не відкидався, а граніци, полагаємиє цим основним принципом і психологічною доцільністю «інтервенционізму», були ясно обкреслені - а саме Семюєлем.

Своєрідне обгрунтування англійський соціальний лібералізм отримав недавно в творах філософа права Р. І. Ласки, що знаходиться під впливом ідей французького державознавця Дюги і англійського соціалізму гільдій. У цьому лібералізмі нової чеканки на фундаменті емпірістськой і абсолютно індивідуалістичній концепції можна констатувати сильний елемент синдикалізму, що визначає ідеї Ласки скоріше як «синдикалізм».

У Франції лібералізм, не відмовляючись від свого основного принципу, сприйняв в особі значного критичного філософа Шарля Ренувье (1815-1903) і його школи сильний вплив послідовно соціалістичної установки. Велика і основоположна книга учня Ренувье Анрі Мішеля «L'idee de 1'etat» (1896) стоїть під знаком духовної і політичної кризи лібералізму. З соціально-філософського боку ця криза була дуже цікаво освітленийу серії статей (Бугле, Якоб,

1 2 3 4 5 6