Соціальний лібералізм

Лапай, Лансон, Пароді) провідного філософського журналу «Revue de Mйtaphysique et de Morale» (1902 і 1903). І якраз соціальний лібералізм Франції знайшов короткий і успішний девіз: La solidaritй - так було озаглавлено впливове і таке, що відкриває нові шляхи невеликий твір радикального державного діяча Леона Буржуа (1851 - 1925), що вийшов в 1899 р. Це слово і ця ідея стали, завдяки Буржуа і його прихильникам, народними і задаючими тон, притому двояким чином: проти традиційного манчестера і проти соціалістичної класової боротьби. Справа до соціального лібералізму наблизився державний діяч Рене Вальдек-Руссо (1846-1904). Також і Жоржа Клемансо (1841 - 1929) можна віндіцировать соціальному лібералізму. Блискучим досягненням соціально-ліберальної думки був виступ Клемансо в риторичному поєдинку Жорес - Клемансо (1906) у французькій палаті - духовному поєдинку гігантів, який, схоже, є унікальним у всій історії парламентарізма. Об'єднаний радикальний і радикально-соціалістичний напрям в політичному житті Франції слід також позначити в цілому як дуже помірний соціальний лібералізм буржуазної чеканки. Як соціально-ліберальні, а не соціалістичні слід оцінювати окремі явища і представників французького соціалізму, такі, що стоять зовні власне соціалістичній партії, а саме - «республіканських соціалістів» Бріана і Пенльове.

З «солідаризмом» стикаються в деяких теоретичних обгрунтуваннях і практично-політичних следствіях соціально-правові учення обох провідних французьких правознавців - недавно померлих Леона Дюги і Моріса Оріо, хоча як об'єктивний емпірично-індивідуалістичний функціоналізм першого, так і метафізично вкорінений онтологізм другого виходять в постановці проблем далеко за межі проблематики соціального лібералізму як соціально-політичного напряму. Як рішуче соціально-ліберальну слід охарактеризувати соціально-політичну установку надзвичайно продуктивного з письменницької точки зору філософа Альфреда Фулье (1838-1912).

У Росії соціально-ліберальна думка в її новітній формі не змогла придбати власне політичного (т. е

соціально-політичного) впливу, але в області філософії і науки про державу вона принесла значні результати. Російський лібералізм був настроєний явно соціально-реформістські вже в особі чудового правознавця і історика К. Д. Кавелина (1818-1885). Російський «народницький» соціалізм, до якого схилявся і Кавелін, був в цілому також своєрідною сумішшю лібералізму і соціалізму. Задовго до Веймарськой конституції, в 1896 р. , крупний російський філософ, метафізика і публіцист Володимир Соловйов (1853-1900) карбував формулу «Право на гідне людське існування», а слідуючи Соловьеву соціально-ліберальну думку продовжили і грунтовно розвинули російські правознавці - покійний цивіліст Йосип Покровській (професор в Дерпте, Києві, Санкт-Петербурзі і Москві), і особливо філософ має рацію Павло Алевгородцев (1866-1924, професор в Москві, депутат першої Думи). Новгородцев опублікував два великих, блискуче написаних твори, таких, що свідчать про обширні пізнання і глибоке проникнення в матеріал і що відносяться до області соціального лібералізму: «Криза сучасної правосвідомості» (Москва 1909) і «О суспільному ідеалі» (перше видання Москва, 1917, третє видання Берлін, 1921). Перший твір широкомасштабно розглядає відмирання традиційного лібералізму і його заміну соціально-ліберальною ідеєю (тут даний прекрасний огляд розвитку цієї ідеї, особливо в Англії і Франції). Предметом другого твору є тісно пов'язаний з процесом перетворення лібералізму процес перетворення соціалізму.

Інший елемент розвитку у напрямі соціального лібералізму утворює своєрідна «ревізіоністська» установка частини російських «марксистів» до і після революції 1905 р. Так званий «буржуазний марксизм» - своєрідне явище російської духовної історії, яке не слід лякати з керованим Георгієм Плехановим так званим «меншовизмом» - активно прокладав шлях соціально-ліберальної думки як

1 2 3 4 5 6