Стефан Малларме

de Stйphane Mallarme), в 1888 – переклади поем Е. По. В той же час, разом з «темними» віршами символістів, складав невеликі і зрозумілі вірші по різних приводах; опубліковані під назвою Вірші випадково (Vers de circonstance) лише в 1920.

У 1890 виступив в Бельгії і в Парижі з лекціями про творчість М. Вілье де Лілль-Адана. У 1894 опублікував збірку віршів і поем в прозі (Vers et prose). Того року залишив службу і повністю присвятив себе поезії; поставив за мету створити універсальну досконалу Книгу, яка дала б вичерпне і унікальне пояснення миру. У 1896, після смерті П. Верлена, був вибраний «принцом поетів». У 1897 опублікував експериментальну поему Успіх ніколи не скасує випадку (Un coup de dйs jamais n'abolira le hasard) у вигляді однієї довгої фрази без розділових знаків, надрукованими сходами на розвороті двох сторінок шрифтом різного розміру. У тому ж році випустив серію статей (Криза поезії, Музика і література і ін. ) під загальною назвою Бредні (Divagations), де висловив свої думки про занепад літератури і необхідності відновити її колишнє сакральне значення. Помер в Парижі 9 вересня 1898.

Велика частина текстів С. Малларме і його обширне листування були опубліковані після його смерті.

С. Малларме прийшов у французьку культуру в свою годину, коли вичерпаність старих поетичних форм і потреба в нових стали більш, ніж очевидні. Йому випало на частку очолити рух символіста, в якому отримало своє теоретичне оформлення нове художнє мислення, яке рішуче реформувало поетичну мову і просодичну систему і відкрило шлях сучасній французькій літературі.

С

Малларме радикально переосмысляет призначення поезії: вона повинна не описувати і не учити, а містити в собі щось надреальне. «Поезія, – говорить він, – це передача за допомогою людської мови, поверненої до свого субстанциональному ритму, сокровенного сенсу всіх аспектів існування: вона одаровує достовірністю наше перебування на землі і є єдиним духовним завданням». Поет – посередник між людьми і таємницями всесвіту. Прочинити завісу трансцендентного він може за допомогою слів-символів, за якими передбачається ця інша реальність. У символічному універсумі міняється і призначення мови: він втрачає свою пряму комунікативну функцію і починає грати іншу – роль суггестії (не називати, а викликати асоціації). Понятійна структура слова стоншується до межі. На перший план виступає його звукова складова. бере «у музики її добро» (П. Валері).

Розглядаючи поезію як носійку якоїсь сокровенної суті, С. Малларме повертає їй колишній сакральний сенс. Поет стає жерцем, поема – заклинанням, а слова – елементами нескінченної мелодії. Мова, недоступна звичайним смертним, знаходить свою силу в стихії магічних ритмів. Така поезія вимагає від поета звільнення від всього бытийного і мирського, тобто жертвенности і творчої самоти.

С. Малларме не тільки формулює основні принципи символізму, але і прагне реалізувати їх в своїй поетичній практиці. Він намагається існувати в якомусь чистому і автономному просторі і навіть «створити для себе майже повністю власна мова» (П. Валері). Все, що зазвичай, що подобається і зрозуміло всім, викидається з його творчості: ніякого красномовства, ніякої оповідної, ніяких максим, жодного образу, вже кимось винайденого. Тут рідкісні слова і слова в їх архаїчному значенні (повернення до «первозданного джерела»), незвичайний ритм, зрушена цезура, неточна рима, перенесення