Структуралізм

і одиниці структури поетичного тексту. При цьому автори допомоги цілком серйозно пропонували брати за одиницю "художності" тексту 1/16 від художності вірша А. С. Пушкіна "Я пам'ятаю дивну мить". Називалася ця одиниця - 1 керн. Як це представляється тепер, найбільш позитивною і важливою стороною З. п. були не її методи і досягнення (методи були узяті напрокат, а досягнень, як правило, добивалися всупереч методам), а її відвертість іншим напрямам, просвітницький пафос. Так, структуралісти наново відкрили миру М. М. Бахтина (ср. карнавалізація, діалогічне слово, поліфонічний роман), геніальну ученицю академіка Н. Я. Марра О. М. Фрейденберг (ср. міф, сюжет); вони готові були піддавати структурному аналізу все на світі: карткові ворожіння, шахи, римську історію, функціональну асиметрію півкуль головного мозку, закони музичної гармонії і зворотну перспективу в іконографії (до речі, саме в тартуських "Працях по знакових системах" почали ще в 1970-х роках потихеньку публікувати праці репресованого отця Павла Флоренського). Тартусько-московська З. п. здивувала мир тим, що в тухлій брежнєвській імперії, як виявилось, формуються яскраві гуманітарні ідеї і працюють професійні, деколи видатні гуманітарні інтелекти. Структуралізм в Росії замінив і політику, і філософію, якими не можна було займатися серйозно. Велику роль в розвитку вітчизняної З. зіграли дослідження Ю. М. Лотмана, присвячені З. російського побуту ХVIII і ХIХ чт. і З. російської літератури ХIХ в. От як він, наприклад, інтерпретує "шкільний конфлікт" в романі Пушкіна "Євгеній Онегин" між Тетяною, Онегиним і Ленським. На думку Ю. М. Лотмана, ці персонажі не розуміли один одного тому, що вони використовували різні культурні знакові системи: Онегин був орієнтований на англійський романтизм Байрона з його культом розчарованості в житті і трагізмом, Ленський - на німецький романтизм з його захопленістю і ученістю, а Тетяна, з одного боку, на англійський сентименталізм з його чутливістю, порядністю і "хорошими кінцями", а з іншої - на російську народну культуру (тому вона зі всіх три виявилася найбільш гнучкою). Коли звалилася "Велика берлінська стіна", що роз'єднувала Росію і Захід, З. п. зробилася надбанням історії науки. До Росії хлинули свіжі ідеї із заходу і з власного історичного минулого. Аналізувати вірші перестало бути найцікавішим заняттям. Частково реанімувати З. п. вдалося А. П. і М. О. Чудаковим, Тиняновськие, що заснував, читання, що проходили з 1982 р. (по цю пору) і в чомусь Літні школи семіотики, що замінили, в 1960-і рр. в Кяеріку під Тарту, а головне, що локалізували З. п. під прапором формальної школи, а не що привласнили її винахід собі, як це зробив Лотман. Але в цілому змінити нічого вже було не можна, оскільки наукова і ідеологічна криза кінця століття захлеснула на початок 1990-х рр. важ освічений мир.

 Література:1. Автономова Н
С. Постструктурализм // Современная западная философия: Словарь. - М. , 1991. 2. Автономова Н. С. Структурализм // Современная западная философия: Словарь. - М. , 1991. 3. Барт Р. Избранное: Семиотика. Поэтика. - М. , 1989. 4. Иванов Вяч. Вс. , Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. - М. , 1972. 5. Литературный энциклопедический словарь. – М. , 1987. 6. Лотман Ю. М. Лекции по структуральной поэтике // Ю. М. Лотман и тартуская школа. - М. , 1964. 7. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. - М. , 1970. 8. Пропп В. Я. Морфология сказки. – М. , 1969. 9. Руднев В. П. Словарь культуры
1 2 3 4 5 6