Теорія особистості Франкла

що це дві проекції одного і того ж циліндра. Але пам'ятатимемо: безглуздо шукати єдність людського способу буття, що долає різноманіття різних форм буття, а також вирішення таких протиріч, як антиномія душі і тіла, в тих площинах, на які ми  людини. Виявити його можна лише у вищому вимірюванні, у вимірюванні специфічно людських проявів.
Причому мова не йде про рішення нами психофізичної проблеми. Можливо, проте, що противоречат онтологія проллє світло на те, чому психофізична проблема нерозв'язна. Те ж саме можна сказати про проблему свободи волі. Адже точно так, як і відкрита судина в горизонтальній і вертикальній проекції на площину дає нам замкнуті фігури, так і людина на біологічному рівні відображається як закрита система фізіологічних рефлексів, а на психологічному рівні як закрита система психологічних реакцій. Ця проекція знов містить суперечність. Адже суть людини характеризується також і тим, що він відкритий, що він "відкритий миру" (Шелер, Гелен і Портман). Бути людиною  означає виходити за межі самого себе. Я б сказав, що суть людського існування поміщена в його самотрансценденції. Бути людиною—значить завжди бути направленим на щось або на когось, віддаватися справі, якій людина себе присвятила, людині, яку він любить, або боові, якому він служить. Така самотрансценденції виходить за рамки всіх тих образів людини, які у дусі монадолізму Представляють людину не як істота, що виходить за межі самого себе, тягнеться до сенсу і цінностей, орієнтоване тим самим на світ, а як істота, що цікавиться виключно самим собою, оскільки для нього важливе лише збереження або відповідно відновлення гомеостазу. Те, що принцип гомеостазу не є універсальним навіть в біології, не кажучи вже психології, було показано в одному випадку фон Берта-ланфі, а в іншому Гольдштейном, Олпортом і Шарлотою Бюлер
Монадологизм ігнорує це. Проте в світлі дімензіональной онтології закритість систем фізіологічних рефлексів і психологічних реакцій не суперечить суті людини не більше ніж замкнутість проекцій циліндра на площину суперечить її відвертості.
Тепер ясно і те, що дані, отримані в площині нижчих вимірювань, зберігають свою значущість в межах цієї площини. Це в рівній мірі відноситься до таких односторонніх дослідницьких підходів і напрямів, як рефлексологія Павлова, біхевіоризм Уотсона, психоаналіз Фрейда і індивідуальна психологія Адлера. Фрейд був достатньо геніальний, щоб усвідомлювати прихильність своєї теорії до певного вимірювання. Він писав Людвігу Бінсвангеру: "Я зупинився лише на першому поверсі і підвалі всієї будівлі". Спокусі редукціонізму у формі психологізму, навіть, я б сказав, патологонізму Фрейд піддався лише в той момент, коли він ризикнув на наступне додавання "Я вже знайшов в моєму невисокому будиночку місце, куди поселити релігію, з тієї пори, коли я натрапив на категорію „неврозу людяності"". Тут Фрейд допустив помилку.
Його слова про "невисокий будиночок" є ключовими. Необхідно, проте, пояснити, що, коли мова йде про нижчих або відповідно вищих вимірюваннях, це зумовлює їх субординацію і не містить в собі оцінки. В термінах дімензіональній онтології вище вимірювання означає лише, що це об'ємніше вимірювання, яке включає нижче вимірювання. Нижче вимірювання виявляється "знято" у вищому, в тому багатозначному сенсі, який додавав цьому слову Гегель. У цьому сенсі і людина, ставши людиною залишається в чомусь твариною і рослиною. Можна порівняти його з літаком, який зберігає здатність пересуватися по поверхні землі,
1 2 3 4 5 6

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні