Трагедія Корнеля "Сід"

"Сіде" не індивідуалізовані. Не випадково обраний такий сюжет, в якому одна і та ж проблема встає перед декількома персонажами, при цьому усі вони вирішують її однаково. Класицизму було властиво під характером розуміти якусь одну рису, яка як би пригнічує усі інші. У Корнеля в "Сіде", цьому ранньому творі класицизму, характер розуміється ще вужче. Характер мають ті персонажі, хто може свої особисті почуття підпорядкувати велінню боргу. Створюючи такі характери, як Родриго, Химена, Фернандо, інфант, Корнель надає їм величність і благородство.

Величність характерів, їх громадянськість по-особливому забарвлюють саме особисте почуття, яке вони випробовують, - почуття любові. Корнель заперечує відношення до любові як до темної, згубної пристрасті або до галантної, легковажної розваги. Він бореться з преціозним уявленням про любов, вносячи раціоналізм до цієї сфери, освітлюючи любов глибоким гуманізмом. Любов можлива лише, якщо закохані шанують один в одному благородну особу, тому любов стає доброчесністю разом з найвищими цивільними почуттями. Для Корнеля любов невід'ємна від благородства: "Qui m'aima genereux me hairait infame" - "Та, яка любила мене благородним, зненавиділа б мене ганебним", - вигукував Родриго в "Сіде".

Жан Вилар і Жерар Филип в трагедії Корнеля "Сід".

Великий твір Корнеля відразу був прийнятий глядачами. Але у нього знайшлися і критики, що стверджували, що драматург не знає правил, по яких треба писати трагедії. Дійсно, в "Сіде" досить багато відступів від правил: сюжет узятий з легенд середньовічної Іспанії, а не з історії Древньої Греції або Древнього Риму. Не витриманий принцип "чистоти жанру": трагічний конфлікт знаходить щасливий дозвіл, що виразилося у визначенні жанру п'єси, даному Корнелем, - "трагікомедія". Драматург на декілька годин перевищив "єдність часу". "Єдність місця" він розуміє занадто широко, розвернувши події "Сіда" в різних палацах, а не в одному. Порушена "єдність дії": образ інфанта не пов'язаний з основною дією. Не дотримується і ще одна єдність - вірша: включення "стансів Сіда" руйнує незмінність александрійського вірша, яким належало писати трагедії. Найсильніший докір, який вороги кинули Корнелю, полягав в наступному: Химена в день загибелі батька стає дружиною його вбивці

Отже, героїня жахливо аморальна, а увесь твір присвячений прославлянню вади.

За наполяганням кардинала Рішельє в суперечку втрутилася Французька Академія. Легенда про ворожість Рішельє до Корнеля виникла після смерті кардинала в кругах його супротивників і протрималася майже триста років. Лише у 1936 р. французький учений Л. Батифоль переконливо довів, що Рішельє високо цінував Корнеля, захоплювався "Сідом". І все-таки не можна не відмітити, що варіант відгуку Академії про "Сіде", що задовольнив Рішельє, незважаючи на гранично ввічливу і шанобливу форму, повторив основні звинувачення ворогів Корнеля: невдалий вибір сюжету, аморальність Химены і т. д. Очевидно, головною, але невисловленою причиною академічної критики "Сіда" була непослідовність Корнеля в проведенні абсолютистської лінії: адже в п'єсі тільки "Божий суд", а не король може вирішити конфлікт. Через чотири десятиліття, коли політична підоснова суперечки буде вже не актуальною, класицисти визнають "Сіда" зразковим твором, сам Буало напише про героїню Корнеля, яку звинувачували в аморальності,: "Увесь Париж дивиться на Химену очима Родриго".  

Література

П. Корнель. "Сід". Илл. Л. Мюллера. Офорт. 1909. (Ист. : www. 026. help -

1 2 3 4