Віче - постійний і необхідний орган державної влади в феодальний період Київської Русі

могла потерпіти в результаті боротьби князівської коаліції з Святополком, Ця верхівка була зв’язана з князівським домом (пропозиція послати до князів кн. Всеволода) і з церквою (пропозиція послати митрополита).

Друге свідчення про існування віча Сергеєвич бачить у повідомленні літопису про події 1113 р. Ми вже розглянули це літописне оповідання і визнаємо, що було скликане віче, але віче феодальної верхівки Києва.

Третім свідченням про існування віча є оповідання літопису про смерть кн. Всеволода в 1146 р. і про події, що сталися після цієї смерті. Наводимо це оповідання в уривках:

«Всеволод же пришед в Киев разболися; и посла по брата своего по Игоря и по Святослава. . . И Всеволод. . . призва. . . Кияне и нача молвити: «аз есмь велми болен, а се вы брат мой Игорь, йметесь по нь». Они же рекоша: «княже, ради ся имемь». И пояша Игоря в Киев; иде c ними под Угорьский и созва Кияне вси. Они же вси целоваше к нему крест, рекуче: «ты нам князь», и яшася по нь лестью

Заутрии же день еха Игорь Вышегороду и целоваша к нему хрест вышегородьце. . .

Игорь же еха Киеву и созва кияне вси на гору, на Ярославль двор и целовавше к нему хрест. И пакы скупишася вси кияне у Туровы божьнице и послаша по Игоря рекуче: «княже, поеди к нам». Игорь же, поем брата своего Святослава. . . посла к ним у вече. И почата кияне складывати вину на тиуна на Всеволожа, на Ратьшу, и на другого тивуна. Вышегородьского на Тудора, рекуче: «Ратша ны погуби Киев, а Тудор — Вышегород, а ныне, княже Святославе, целуй нам хрест и з братом своим: аще кому нас будеть обида, то ты прави». Святослав же рече им: «яз целую крест за братом своим, яко не будеть вы насилья никоторого же, а се вам и тивун, а по вашей воли». Святослав же съсед c коня и на том целова хрест к ним у вечи. Кияне же вси, съседше c конь, и начаша молвити: «брат твой князь и ты», и на том целоваше вси кияне хрест и c детми, оже под Игоремь не льстити и под Святославом» 35.

Сергеєвич, грунтуючись на цій звістці, вважає, що було скликано чотири віча, але ми можемо говорити тільки про одно, а саме про те, що зібралось коло Турової Божниці.

Не можна вважати вічем запрошення вмираючим Всеволодом киян для вислухання посмертного розпорядження (передача князювання Ігореві); не можна назвати вічем зборів під Угорським, бо це був обряд присяги («они же вси целоваша к нему хрест»); не можна також назвати вічем зборів у Вишгороді, бо й тут відбувався обряд присяги («и целоваша к нему хрест вышегородьце»). Нарешті, не можна назвати вічем і скликаних Ігорем зборів усіх киян на Ярославів двір, бо тут також відбувався обряд присяги («целоваша к нему хрест»). Таке багаторазове присягання було, очевидно, зумовлене непевним настроєм киян, яким тяжка була затверджена над ними влада Ольговичів. Дальші події довели це. Після останньої присяги кияни вдруге зібрались уже самостійно, без князя коло Турової Божниці. І

<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 >>

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні