Ясунарі Кавабата

еліптичному стилі (в дусі “хайку”, силлабической японської поезії XVII в. ), “Сніжна країна” не має зв'язного, продуманого сюжету, складається з серії епізодів. ДО. довго працював над романом: перший варіант з'явився друкується в 1937 р. , і останній, остаточний,   тільки через десять років.

Під час другої світової війни і в післявоєнний період До. старався бути збоку від політики, ніяк не реагуючи на те, що відбувалося в країні. Він довго подорожував по Маньчжурії і багато часу приділив вивченню “Саги об Гендзі”, класичному японському роману XI в. У загадковій повісті К. “Тисячекрилий журавель” (1949), в основі якій лежить традиційна японська чайна церемонія, простежуються елементи “Саги об Гендзі”. Саме повість “Тисячекрилий журавель” найкраще відома на Заході, хоч багато які критики вважають, що “Стогін гори” (1954), сімейна криза в шістнадцяти епізодах, є твором більш довершеним. Повість До. “Озеро” (1954), де описується еротична мана і використовується прийом “потоку свідомості”, американський письменник і есеїст Едмунд Уайт назвав “так же стислою і насиченою, сколь же природної і продуманої, як ідеальний чайный сад”.

У “Будинку сплячих красунь” (1961) розказується про старика, який в пориві крайнього відчаю відправляється в публічний будинок, де дівчата знаходяться під таким сильним наркотичним сп'янінням, що навіть не помічають його присутності. Тут він намагається знайти значення буття, позбутися самотності. У цьому творі, писав критик Артур м.  Кимбалл, “майстерність До. виявилося в поєднанні думок про смерть з мозаїкою життя, нагнітання напруження поєднується з квітчастим відступом. . . З точки зору Едгара По, це ідеальна розповідь, в якій автор домагається багатозначного ефекту”

У 1931 г. К. одружується на Хидеко і поселяється з дружиною в древній самурайской столиці Японії, в м.  Камакура, на півночі від Токіо, де у них народжується дочка. Літо вони звичайно проводили на гірському курорті Каруйдзава в котеджі західного типу, а взимку жили в будинку японського стилю в Дзуси. Неподалеку від Дзуси у До. була квартира, де він працював в традиційному японському кімоно і дерев'яних сандалях.

У 1960 р. при підтримці держдепартаменту США К. здійснює турне по декількох американських університетах (в число яких входив і Колумбійський університет), де веде семінари по японській літературі.

У своїх лекціях він вказував на безперервність розвитку японської літератури з XI по XIX в. , а також на глибокі зміни, що відбулися в кінці минулого сторіччя, коли японські письменники випробували сильний вплив своїх західних побратимів по перу.

Ймовірно, внаслідок впливу, що зріс Місими (письменника, кіноактора і політичного діяча правої орієнтації) До. в кінці 60-х рр. пориває з політичним нейтралітетом і разом з Місимой і двома іншими письменниками підписує петицію проти “культурної революції” в комуністичному Китаї.

У 1968 г. К. отримав Нобелівську премію по літературі “за письменницьку майстерність, яка передає суть японської свідомості”. Будучи першим японським письменником, що отримав Нобелівську премію, До. в своїй промові сказав: “Все своє життя я прагнув до прекрасного і буду прагнути до самої смерті”. З типово японською скромністю він помітив, що не розуміє, чому вибір пас саме на нього; проте він

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи