ІІ Ватиканський собор

іудаїзм і християнство пов'язані духовною близькістю. Християни вважають себе духовними спадкоємцями обраного народу - адже їх загальним духовним скарбом є Біблія. Декларація розкриває вчення Церкви про смерть Ісуса Христа, підкреслюючи, що відповідальність за цю смерть не загострює ні євреїв того часу, ні їх нащадків. Декларація вважає заслуговуючими засудження і жаль переслідування євреїв і усі прояви антисемітизму. Пам'ятаючи про загальну з євреями спадщину, Церква глибоко жалкує про усю ненависть, переслідування і численні прояви антисемітизму, які коли б те не було і з боку кого б то не було обрушувалися на євреїв. У цьому жалі Церква керується не політичним розрахунком, а релігійною, євангельською любов'ю, оскільки вона засуджує будь-яке переслідування, проти кого б воно не було спрямоване.

Посилаючись на апостола Павла, декларація відкидає відмінності між людьми, оскільки вселенське братерство християнства виключає всяку дискримінацію: таким чином, ніякої моральної основи не можуть мати під собою така теорія або політика, які роблять відмінності між людьми і расами відносно їх людської гідності і витікаючих з нього прав. Виходячи з цього, Церква вважає чужою духу Христа і строго засуджує будь-яку дискримінацію або образи людей за расовою ознакою, кольором шкіри, громадським положенням або релігійною приналежністю.

 

2. 5 Завершуюча стадія роботи Собору. Конституція про стосунки Церкви з сучасним світом

18 листопада 1965 р. . Собором були прийняті догматична конституція про Божественне Одкровення (Dei verbum) і декрет про апостольство мирян (Apostolicam actuositatem).

7 грудня 1965 р. відбулося останнє засідання собору

На нім були прийняті ще 4 декрети: декрет про служіння і особисте життя священнослужителів (Presbyterorum ordinis), декрет про місіонерську діяльність Церкви (Ad gentes), декларація про свободу віросповідання (Dignitatis hunanae) і другий найважливіший документ Собору - духовно-пастирська конституція про стосунки Церкви з сучасним світом - Gaudiam et spes.

Ця конституція, що визначає діяльність священнослужителів, стала самою просторовою, такою, що викликає безліч суперечок і не раз документом Собору, що повністю переробляється. Він містить найбільшу кількість нових ідей, визначає місце, займане Церквою у світі, її відношення до суспільства і держави, а також завдання і покликання Церкви у сучасному світі. На його підготовку і редагування великий вплив зробила енцикліка Іоанна XXIII Pacem in Terris. Керівником комісії з розробки конституції був впливовий член партії реформ кардинал Сюаненс. У роботі над документом також брав участь і кардинал Кароль Войтила - майбутній папа Іоанн Павло II. Остаточна редакція конституції витримана у дусі оновлення усіх сторін життя Церкви - аджорнаменто|. Її початковим пунктом є ідея про "автономію" земних справ, яка, у свою чергу, робить можливим для Церкви діалог зі світом. Конституція розглядає структуру суспільства, питання сім'ї і браку, аналізує стосунки Церкви і сучасної культури, питання економічного життя. Творчу працю вона вважає головним елементом самовиявлення| людини.


РОЗІДЛ 3. РОЗКОЛ ЯК НАСЛІДОК РЕФОРМ II ВАТИКАНСЬКОГО СОБОРУ

 

Саме літургійне оновлення, що змінило до невпізнання католицьке богослужіння після 1969 року, викликало в Римо-католицькій церкві розкол, пов'язаний з ім'ям французького архієпископа Марселя Лефевра. Традиционалистски налагоджене католицьке духовенство на чолі з архієпископом Лефевром не прийняло "новітніх|" реформ II Ватиканського собору, що поривали з півторатисячолітньою традицією західного латинського богослужіння. Лефевр активно виступав за збереження традиційного вчення і богослужіння, за неприпустимість модернізму, літургійних реформ, зокрема, переведень з латині богослужебних текстів. Лефевр вважав, що після

1 2 3 4 5 6

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні