ІІ Ватиканський собор

допущення в літургійну практику різних канонів меси вже сама варіативна, анархічна можливість вибирати з усієї безлічі цих текстів "те, що більше подобається", руйнує благоговійне відношення до Богослужіння як до встановлення Божию. Неможливо глибоко змінювати "закон молитви", не реформуючи в той же час "закон віри".

У 1970 році архієпископ Лефевр засновує "братерство Пія X|" (папа Пій Х| відомий у католицькому світі, зокрема, своєю енциклікою 1907 року проти церковного модернізму і обновленства як філософії, як стилю релігійного життя, як богослов'я, як критичного напряму в дослідженні Біблії і церковної історії). Що входили в "братерство Пія X|" католицькі священики здійснювали богослужіння по древньому латинському обряду, відкидаючи нові редакції меси. У 1974 році архієпископ Лефевр відкрито засуджує неомодерністську| і неопротестантську| позицію Риму після II Ватиканського собору.

Ватикан не змусив себе чекати: в тому ж 1974 року "братерство Пія X|" розпускається, а в 1976 році папа Павло VI забороняє архієпископові Лефевру здійснювати висвячування, потім слідує заборона в богослужінні. 2 липня 1988 року архієпископ Марсель Лефевр був відлучний від католицької церкви. Характерно, що лефевристи|, будучи послідовними традиціоналістами, окрім богослужебного модернізму II Ватиканського собору відкинули і екуменізм.


ВИСНОВОК

 

У результаті рішення Собору були оформлені в 16 найважливіших його документах: 4 конституціях ("Про Божественну Літургію", "Про Божественне Одкровення", "Про Церкву", "Про Церкву у сучасному світі"), 9 декретах ("Про засоби соціального спілкування", "Про екуменізм", "Про Східних Католицьких Церквах", "Про пастирський борг єпископів", "Про пристосування і оновлення чернечого життя", "Про апостольство мирян", "Про семінарії", "Про місіонерську діяльність церкви", "Про служіння і життя священика") і 3 деклараціях ("Про відношення до нехристиянських релігій", "Про християнське виховання", "Про релігійну свободу").

Найбільш важливими з них є чотири конституції. Догматична конституція про церкву обговорює природу церкви як "народу Божого", керованого єпископами, співробітниками папи, - головного єпископа. Догматична конституція про божественне Одкровення розглядає джерела Одкровення - Писання і Віддання. Питанням літургійної практики присвячена конституція про богослужіння. У пастирській конституції про церкву у сучасному світі говориться про соціальні, культурні, політичні і економічні проблеми в контексті християнського вчення.

Інші 12 документів, декрети і декларації, обговорюють такі теми, як служіння і життя священиків, оновлення чернечого життя, підвищення активності мирян, християнське виховання, екуменізм, відношення до нехристиянських релігій, моральні завдання засобів масової інформації і релігійна свобода в громадянському суспільстві.

8 грудня 1965 р. в базалиці| Святого Петра відбулося урочисте закриття II Ватиканського Собору, а 3 січня 1966 р. Павло VI сформував 6 постійних, 5 спеціальних і 1 координаційну комісію для тлумачення і втілення в життя його рішень.


СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

 

  1. Юрій Табак
    Православ'я і католицтво. Основні догматичні і обрядові розбіжності
  2. Е. Н. Цимбаева. Російський католицизм. Забуте минуле російського лібералізму
  3. Документи ІІ Ватиканського Собору. - Москва: Паолине, 1998 р.
  4. Рашкова Р. Т. Ватикан і сучасна культура. - М. , Вид-во політичної літератури, 1989.
  5. Журавский А. Іслам на II Ватиканському соборі // Релігії світу : історія і сучасність. 1985. М. , 1986. С. 113-126.

 

 

 

1 2 3 4 5 6

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні