Інтуїтивістська естетика

пізнанню, воно не залежить від практики в нім немає ідейного змісту. Тому естетика розуміється як наука про інтуїтивне або виразному пізнанні художнього факту, який у свою чергу є формою і тільки форму.

У першій половині XX століття сформувалася одна з найпопулярніших культурологічних і естетичних шкіл нашого століття - фрейдизм. Її засновник - австрійський філософ і психіатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) в інтуїтивістські теорії своїх колег вніс пояснення підсвідомої з точки зору сексуального життя людини. І хоча в працях філософа немає систематизованого викладу естетичної теорії, окремі судження з питань естетики і художньої культури містяться.  

Інтуїтивізм

Інтуїтивізм (від латів. intueri - пильно дивитися)

Філософсько-естетична течія, що протиставляє інтуїцію як єдиний достовірний засіб філософського пізнання розсудливому мисленню. И. формується як особливий напрям у кінці XIX - початку XX ст. , хоча окремі інтуїтивістські ідеї зустрічаються у багатьох філософів попередніх епох. Становлення И. пов'язане з критикою помилок і протиріч позитивізму, механіцизму, сциєнізму, здійснюваною з позицій ірраціоналізму, містицизму. Інтуїтивне бачення світу і людини протиставляється раціональному тлумаченню природи, історії, суспільства і особи, етики і естетики.

Прагнення деяких прибічників И. зберегти елементи інтелектуалізму у своїх концепціях (Е. Жильсон, Ж. Марітен, И. О. Лоський, С. Л. Франк, E. H. Трубецький, Н

Гартман та ін. ) не знімає принципової орієнтації цієї течії на критику розуму і понятійного мислення. И. , скасовувавши межі між суб'єктом і об'єктом, пізнанням і дійсністю, тлумачить останню як знання-буття (Н. О. Лоський).

И. в естетиці абсолютизує інтуїцію як момент безпосереднього усвідомлення в естетичному сприйнятті і естетичній оцінці, в творчій фантазії художника. Інтуїтивістська естетика А. Бергсона, спрямована проти класичної естетики Гегеля і позитивістській філософії мистецтва И. Тена, послідовно оспорює значення інтелекту, дискурсивного мислення як інструменти пізнання і творчості. У цьому плані вона є передвісником сучасного некласичного бачення естетичного поля. Услід за А. Шопенгауером бергсонізм трактує інтуїцію як вищу форму пізнання, як безкорисливе містичне споглядання, повний збіг, злиття суб'єкта із специфічним об'єктом - динамічною, духовною суттю світу, життєвим поривом (elan vital). Інтуїція, за Бергсоном, єдиний спосіб досягнення текучої, мінливої, такої, що постійно творить саме себе тривалість (duree), тобто психічному життю людини, що має ту ж природу, що і космічний "життєвий порив". Ірраціональна інтуїція схоплює унікальне, непередбачуване, неповторне. Наділений здатністю до інтуїції художник, по Бергсону, не залежить від соціального середовища, культурної традиції, історії, від стереотипів мислення в поняттях - він творить щось абсолютне нове, і ця оригінальність - фундаментальний критерій естетичної цінності. Інтуїція як безкорисливе споглядання і творчість протистоїть інтелекту, обслуговуючому утилітарні, соціальні потреби людини. У роботі Бергсона "Сміх" (1900) - єдиній, спеціально присвяченій естетичній проблематиці, - підкреслюється, що всяке повторення, узагальнення, типізація виводять твір з сфери чистого мистецтва і поміщають в соціальне середовище, де панують стереотипи, умовні знаки, поняття, символи - все те, що вороже художній інтуїції. Бергсон протиставляє трагедію, як мистецтво неповторно-індивідуальних образів, комедії, як соціально значущому сурогату творчості, заснованому на роботі інтелекту, схильного до узагальнень.

У інтуїтивістській естетиці Б. Кроче суть мистецтва також бачиться в "чистих образах фантазії", що створюються художником. Проте, якщо Бергсон вважав, що інтуїція по суті невиразна, Кроче

1 2 3 4