Іспанські драматурги школи Лопе де Вега

хто знає закони логіки, хто визнає головним критерієм істини розум. Класицисти виступали за «цивілізовану» античність, проти «варварського» середньовіччя. Народ не міг бути суддею художника, бо, як вважали вони, народ темний, «некультурний», смаки його низовинні унаслідок його «некультурності» і темноти. Тут ще немає презирства до народу, тут швидше прагнення підняти народ, не потураючи його смакам, а освічувавши його, піднімаючи до висоти культури античності.
Не то у гонгористів. У них, навпаки, різко виражене презирство до народу, культивування якогось аристократизму мистецтва. «Культурні» люди для Гонгори і його послідовників — це ті, хто може «осягнути» ірреальність, підсвідоме. Хай «вульгарна чернь» (народ) перебуває в своїй прихильності до землі, в своїй грубій «матеріальності»; поет вище за неї і зневажає її, він складає свої пісні для небагатьох і вибраних, для натури витончених.
Блаженний лише той, хто, кинувши серед каменів
Всю частину важку своєї природи
Якнайлегшу у верховний шле зефір, -
пише Гонгора в одному з сонетів.
Гонгора підбирає найнеймовірніші словосполучення, зіштовхує взаємовиключні поняття, знаходить несподівані порівняння, метафори, словом, робить все те, що робив Маріно в італійському вірші. Лопе де Вега (його Гонгора вважав своїм головним ворогом) в жартівливій формі так висловлює поетичні прийоми культеранистів: «Ви можете створити поета — сино в двадцять чотири години; декілька перестановок слів, чотири формули, шість латинських слів або декілька пихатих фраз — і справа готова». Письменник Кеведо, знущавшись з культеранізмом, приблизно так само змалював його стильові особливості. Він писав: «У ювелірній майстерні культеранистів виготовляється текучий кришталь для струмочків і кришталь застиглий для морської піни, сапфірові килими для морської гладіні, смарагдові скатертини для лужків. Для жіночої краси там заготовлено шиї з полірованого срібла, золоті нитки для волосся, перлові зірки для очей, коралові і рубінові губи для фізіономій, руки із слонячої кістки для лап, дихання амбри для пихтіння, діаманти для грудей і величезної кількості перламутру для щік. .
До жінок в їх віршах не можна інакше наблизитися, як на санях, заздалегідь вдягається в шубу і боти: руки, лоб, шия, груди — все крижане і сніжне»1.

Гонгора любив помітний епітет, хитромудру перифразу, яскраве порівняння, часто з реквізиту розкоші — коштовних каменів, металів, дорогих тканин і ін. («срібна волога, закута в золотий пісок», «зерна кришталя на пелюстках троянди» і т. п. ).
Гонгорізм — одне з перебігу літературного бароко. Справа не
Тільки у своєрідності поетичних форм гонгористів, справа в їх світогляді, в їх життєвій філософії. Перед нами все той же барочний песимізм, трагічний надрив, невпорядкованість, кричуща дисгармонія. У сонетах Гонгори постійні такі зіставлення, що суперечать: «солодка отрута», «ласки і стогони», «блаженна мука».
Все тлінно на цьому світі і марно. Що таке людське життя? «Божевільний звір, переслідуючий тіні», «хвилини, що підточують дні, дні, що гризуть і пожирають роки». Не вірите? Пригадаєте долю Карфагена, галасливого багатого міста. Одного прекрасного дня він був зруйнований, і по землі, що колись служила підставою для палаців і вулиць, пройшовся плуг. І ми не знаємо, чи був Карфаген, чи не примара це, чи не плід наший фантазії. Цю філософію ми зустрінемо потім в п'єсах Кальдерона.
1 2 3 4 5 6

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні