Предмет дослідження права людини

Питання верифікації завжди гостро стояло в суспільних науках. Тільки перевірка валідності висновків дозволяє претендувати на науковість. Але яка повинні бути методологія і методика цієї перевірки? Приведемо приклад: в даний час в науці і публіцистиці є два прямо протилежні підходи до оцінки демократії і дотримання прав людини в Росії. Офіційний представимо цитатою з Послання Президента Росії. "Завершується десятиліття, ознаменоване поверненням Росії на магістральний шлях світового розвитку. Це - шлях, нерозривно пов'язаний з демократією і ринковою економікою. . . Концептуальною основою Конституції Російської Федерації визнано закріплення має рацію і свобод людини як вища цінність".

Прямо протилежна точка зору обгрунтовується опозицією. "Ми присутні при повному і необоротному краху ліберально-демократичного світогляду. Добиваючись руйнування СРСР, усунення Радянської влади, "демократи" в своїй доктрині проголошували "загальнолюдські цінності", "права людини", "суверенність однієї окремо взятої особи". . . Все це обернулося мерзотою, зубожінням, приниженням і геноцидом, небаченою державною катастрофою".

Спробуємо встановити ступінь істинності цих двох прямо протилежних оцінок, спираючись на методологію класика соціології П. А. Сорокіна, визначувану деякими авторами як интегральную3. Критерієм істинності будь-якого твердження для Сорокіна був соціальний факт. Характерна в цьому плані його методологічна ремарка: "Якщо деяка картина, що зображає дерево, має напис "Риба", то тільки психічно ненормальна людина може стверджувати, що "це картина риби". До нещастя, в соціальних науках подібних "ненормальних" думок множина. Дослідники ще не усвідомили повністю, що існує велика різниця між вивіскою і дійсністю, словами і поведінкою людей. І якщо в конституції написано, що всі люди рівні, то вони схильні вважати, що так воно і є насправді. . . Можна привести нескінченне число прикладів, як між діями людей і словами виникають істотні суперечності. І в цьому, мабуть, одна з причин того, що при описі соціальних феноменів не можна вважатися на "лейбли", вивіски, "слова". Зокрема, до таких "лейблам" П. А. Сорокін відносить поняття "демократія" і "автократія". Багатозначність їх використання дає Сорокіну підстава стверджувати, що "обидва терміни неясні і з наукової точки зору порочні"

З рівною підставою до них можна додати і "права людини". Але саме через невизначеність ці терміни дуже зручні для маніпулювання суспільною свідомістю. Це і зумовило їх широке використання політиками, а отже, необхідність строгої операціоналізації в наукових дослідженнях.

Велике значення П. А. Сорокін додавав критерію відбору соціальних фактів для характеристики соціальних систем. Застерігаючи від помилок, неминучих при перенесенні на систему властивостей окремих її елементів, він пропонував характеризувати систему через три групи показників:

  1. Цінності і норми, завдяки яким і ради яких існує система;
  2. Характеристики діяльності, через яку реалізуються ці норми, і діяльності, забороненої ними;
  3. Матеріально-речовинне середовище, необхідне для реалізації цієї діяльності.

На цій підставі він конкретизує поняття "демократія" через політичну, економічну і соціокультурну демократію. Це логічно витікало з його теорії соціальної стратификації, що вимагала розгляду соціального простору в багатовимірній системі координат. Показник демократичності кожній з цих сфер - не в проголошенні, а в забезпеченні умов для реалізації прав людини. Інакше кажучи, ступінь дотримання прав людини — індикатор демократичності суспільства. Оскільки права людини - це "комплекс понять, що характеризує розвиток людини як соціальної істоти", а також "система економічних, соціальних, політичних і юридичних прав і гарантій, направлених на забезпечення життєдіяльності людини", наше дослідження повинне встановити ступінь задоволення потреб людини як homo sapiens в тій або іншій соціальній системі.

Атрибутивною властивістю homo sapiens є наявність трьох груп потреб: матеріальних (у їжі, одязі, житлі, продовженні роду, безпеці), соціальних (участь в різних формах суспільних відносин), духовних (пізнавальних, естетичних). Ступінь їх задоволення і свідчитиме про рівень розвитку економічної, політичної, соціокультурної демократії.

У тому або іншому ступені ці права закріплювалися в звичайному праві, законодавстві всіх народів, а починаючи з XVIII століття і в конституціях. У XX столітті багаторівневість потреб людини, відображена в його правах, була підтверджена у ряді документів ООН. У 1948 р. Загальна декларація прав людини встановила основні напрями розвитку світової спільноти і пізніше була конкретизована в пактах, конвенціях і т. д. , зокрема, в Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права ( 1966 р. ). Пакт зобов'язує державу забезпечити право кожного на працю, визнаючи, що тільки повна виробнича зайнятість є гарантією політичних і економічних свобод людини (ст. 6). Ст. 11 підтверджує право кожного на життєвий рівень, що включає достатнє живлення, одяг, житло, безперервне поліпшення умов життя. Ст. 13 і 15 закріплюють права людини на освіту, участь в культурному житті і т. д. Принципово важлива ст. 5, в якій підкреслюється, що ніхто не має права робити дії, направлені на знищення або обмеження будь-яких прав і свобод під приводом, що в справжньому пакті не признаються такі права або признаються в меншому об'ємі.

1 2 3 4

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні